Absalom Jones resonancias tempranas de una identidad sonora afroamericana. Parte 2

 

Cuando pensamos en los
orígenes del jazz, solemos remontarnos a Nueva Orleans, a las brass bands
callejeras, al blues del Delta o a la síncopa del ragtime. Pero detrás de esa
sonoridad exuberante que caracteriz├│ al jazz de comienzos del siglo XX, existe
un sedimento profundo, muchas veces silenciado, donde la m├║sica no era
entretenimiento ni espectáculo, sino una forma de resistir, de recordar, de
alabar y de pertenecer. En ese subsuelo espiritual resuena, con la fuerza del
s├¡mbolo, el nombre de Absalom Jones (1746ÔÇô1818), primer predicador negro
ordenado en los Estados Unidos.

Jones no fue m├║sico, pero su vida marc├│ un punto de
inflexi├│n en la historia afroamericana. Nacido esclavizado en Delaware, logr├│
alfabetizarse, obtener su libertad y convertirse en uno de los grandes
referentes del liderazgo negro posrevolucionario. Junto a Richard Allen, fund├│ en
1787 la Free African Society, una organizaci├│n mutualista y religiosa
que luego daría origen a iglesias negras autónomas. En 1794, Jones estableció
la Iglesia Episcopal Africana de St. Thomas, y diez a├▒os despu├®s fue ordenado
sacerdote, abriendo un camino institucional que redefiniría la espiritualidad
afrodescendiente en el país.

Pero ┬┐qu├® tiene esto que ver con el jazz?

Mucho más de lo que podría parecer. Porque la iglesia
afroamericana no solo fue espacio de culto: fue tambi├®n laboratorio sonoro,
refugio emocional y caja de resonancia de una identidad colectiva. En esas
congregaciones, el canto congregacional, el llamado y respuesta, el uso
melismático de la voz, el ritmo corporal y la improvisación retórica fueron
forjando una est├®tica propia, herencia africana que sobreviv├¡a en clave
cristiana. La m├║sica se volvi├│ un acto de memoria y liberaci├│n.

La liturgia que ayud├│ a consolidar Absalom Jones no
fue simplemente una copia del culto blanco. Fue una reinterpretaci├│n profunda,
una resignificación cargada de sentido vital, que más tarde nutriría los spirituals
afroamericanos. Estas canciones, muchas de ellas nacidas en los siglos XVIII y
XIX, ser├¡an recogidas en el c├®lebre Slave Songs of the United States
(1867) y reinterpretadas por conjuntos como los Fisk Jubilee Singers en
las d├®cadas siguientes. Ese canto de esperanza, dolor y redenci├│n fue la ra├¡z
directa del gospel, y ÔÇöen un camino menos lineal pero igualmente presenteÔÇö del
jazz.

Cuando John Coltrane grab├│ A Love Supreme en
1965, o cuando Duke Ellington present├│ sus Sacred Concerts, no hicieron
más que retomar una tradición espiritual que venía gestándose desde los tiempos
de Jones. El jazz, en muchos de sus momentos más profundos, ha sido vehículo de
trascendencia. Y esa b├║squeda no es nueva: tiene siglos. Tiene sermones. Tiene
salmos cantados por quienes no tenían otra tierra que su fe.

Para comprender mejor c├│mo esta historia espiritual se
entrelaza con la historia musical afroamericana, comparto aquí una breve línea
del tiempo que permite visualizar los hitos más relevantes:

A├▒o	Evento	Relevancia musical
1746	Nace Absalom Jones	Inicia una vida dedicada a la fe y la organizaci├│n comunitaria negra.
1787	Fundaci├│n de la Free African Society	Primer espacio aut├│nomo de culto y ayuda mutua negra.
1794	Fundación de la Iglesia de St. Thomas	Institucionaliza la práctica religiosa afroamericana independiente.
1804	Jones es ordenado sacerdote	Marca un precedente en la legitimación eclesiástica de las voces negras.
1867	Publicación de Slave Songs of the United States	Primer registro sistemático de spirituals afroamericanos.
1871	Gira del Fisk Jubilee Singers	Popularizaci├│n del canto espiritual en EE. UU. y Europa.
1900ÔÇô1917	Formaci├│n del jazz en Nueva Orleans	Fusi├│n de m├║sica religiosa, blues, ragtime y cultura callejera.
1930sÔÇô1950s	Gospel moderno y jazz espiritual	Confluencia de fe e improvisaci├│n en artistas como Mahalia Jackson y Ellington.
1965	John Coltrane graba A Love Supreme	Jazz como forma de oración; regreso a las raíces espirituales.

Por Marcelo Bettoni